Ogni discorso sulla scuola è un discorso sui fantasmi (Ovvero: quel che resta di Pinocchio)

Ho cominciato a scrivere queste considerazioni la mattina della prima prova dell’esame di maturità, perché c’entrano con la scuola e anche per sintonizzarmi con le classi, quest’anno che l’esame da commissario non mi è toccato (in realtà ero stato convocato in seconda battuta, come sostituto, ma mi è venuta l’influenza e ho dovuto a mia volta essere sostituito, e solo poche ore prima ironizzavo sul misterioso morbo che coglie molti docenti in prossimità degli esami, e adesso non so più cosa è vero e cosa è falso) (nel frattempo da un appartamento vicino qualcuno al pianoforte provava e riprovava l’inizio di Notte prima degli esami, forse anche lui un docente rimasto a casa, come un calciatore non convocato al Mondiale che intona sul balcone l’inno nazionale). Allora, in una classe di quest’anno abbiamo letto integralmente Pinocchio, con un certo giovamento, e personalmente stupendomi di quanto una storia che tutti sappiamo a menadito, a ripercorrerla pagina dopo pagina si mostri invece piena di scomparti segreti (o attraversata sotterraneamente, per dirla con Manganelli, dai fantasmi di un libro parallelo). Pinocchio è una fiaba, è un racconto picaresco, ha momenti notturni e sepolcrali, ma innanzitutto si presenta come un grande romanzo pedagogico e di formazione rivolto alla classe Italia che si era appena formata (il libro è del 1883, e insomma fatta l’Italia bisognava appunto fare gli italiani, e quello di Collodi non fu un contributo da poco) (fin qui tutto liscio, se non fosse che lo stesso autore avrebbe fatto finire la storia in ben altra maniera, con l’impiccagione del protagonista ad opera del Gatto e della Volpe, ma l’insistenza dei lettori e di conseguenza dell’editore lo costrinsero a proseguire fino a un più classico lieto fine fiabesco).

E quindi, si sa che le avventure del burattino, che sono più che altro una serie di calamità, finiranno per insegnargli il valore delle regole e del rispetto che si deve ai genitori e agli insegnanti, ma è altrettanto vero che Pinocchio è Pinocchio perché di quelle regole, per la gran parte del libro, gliene frega il giusto, così come del rispetto dovuto al suo babbo e ai maestri non fa che scordarsene a ogni angolo di strada. Siamo insomma dalle parti del piacere che la letteratura ci trasmette per ciò che è trasgressivo e fuori squadra, della simpatia provata verso i personaggi irregolari, ribelli, al limite immorali (ma Pinocchio è ancora, più semplicemente, amorale), e il conclusivo trionfo dell’ordine, sancito dall’incarnazione del burattino, non può risolvere la contraddizione. La storia di Pinocchio rappresenta insomma molto bene quello che con Freud possiamo chiamare il disagio della civiltà, e che cioè diventare persone inserite in un contesto appunto sociale e civile, necessario alla sopravvivenza, costa una gran fatica e una parziale perdita di sé, al punto che a volte può sembrarci che non ne valga pena (che non valga la pena rinunciare a un astratto piacere illimitato). Però non ricordavo che il libro mettesse così tanto in risalto l’aspetto mortificante e perfino ricattatorio dell’educazione, in questo davvero un prodotto culturale della moderna società borghese in un paese pur sempre cattolico, da cui non poteva dunque che emergere un personaggio così irresistibilmente recalcitrante, ma fin da subito inchiodato a un destino sacrificale (Pinocchio è senza dubbio figura cristologica, fatto di legno come una croce, con un padre putativo falegname, cui si rivolge in punto di morte – “Oh babbo mio! Se tu fossi qui!…” –, versione timida del “perché mi hai abbandonato?” urlato da Cristo sul Calvario all’altro Padre inattingibile). Soprattutto la Fatina sembra avere nei confronti del burattino una spiccata vocazione castrante (non è un caso che il segnale della bugia, della trasgressione e della colpa siano… le erezioni di un naso), al punto da simulare magicamente la propria morte come estrema sanzione per le sue monellerie: “QUI GIACE/ LA BAMBINA DAI CAPELLI TURCHINI/ MORTA DI DOLORE/ PER ESSERE STATA ABBANDONATA DAL SUO/ FRATELLINO PINOCCHIO”. Rediviva e cresciuta (“«Ti ricordi? Mi lasciasti bambina e ora mi ritrovi donna; tanto donna che potrei quasi farti da mamma…»”), passa a un ruolo materno e totalizzante di controllo, cui Pinocchio, roso dai rimorsi, almeno all’inizio soggiace (“«Tu mi ubbidirai e farai sempre quello che ti dirò io.» – «Volentieri, volentieri, volentieri!»”). Si congeda in un sogno, che lega indissolubilmente il metter su giudizio con l’amore degli altri (“In grazia del tuo buon cuore, io ti perdono tutte le monellerie che hai fatto fino a oggi”). Nel finale, ci pensa Geppetto a dare il carico finale: “«[…] quando i ragazzi, di cattivi diventano buoni, hanno la virtù di far prendere un aspetto nuovo e sorridente anche all’interno delle loro famiglie.», rendendo insomma Pinocchio responsabile della felicità altrui, e non più della propria.

Questo per dire come nel libro le buone ragioni dell’educazione siano appesantite da un di più che certamente molto deve al contesto storico-sociale, e che le rende a tratti irricevibili per la sensibilità odierna, che tende invece spesso a un lassismo un po’ molle. Mi è tornato in mente l’episodio recente del professore di Parma che è stato aggredito in un parco vicino alla scuola da tre studenti, e che ha deciso di non sporgere denuncia considerando questo suo atto magnanimo il solo vero possibile intervento educativo. Nella stessa intervista al Corriere, il docente si scagliava poi contro il Ministro Valditara (“…una persona incompetente”), che in passato aveva perfino esaltato il valore pedagogico dell’umiliazione nel percorso di crescita e nella costruzione della personalità. Tra la severità collodiana del Ministro, che perlomeno in quel passaggio rischia di sembrare anacronistica e brutale, e la munificenza un po’ vanesia da parte del docente, resta nel mezzo la verità, e che cioè la scuola è la prima struttura pubblica dove sperimentiamo la fatica e talvolta l’oppressione delle regole, parte per il tutto della società intera, per cui si potrebbe parlare di un disagio della scuola ma non per come lo si intende di solito, ma piuttosto in quanto sede per ognuno di noi di rinunce costose e in gran parte necessarie, non ultima quella ai nostri istinti aggressivi. Lo aveva capito Carmelo Bene, che faceva idealmente cominciare il suo Pinocchio da dove Collodi concludeva, con il bambino finalmente in carne e ossa che contempla le sue spoglie precedenti in abbandono (“…un grosso burattino appoggiato a una seggiola, col capo girato sur una parte, con le braccia ciondoloni e con le gambe incrocicchiate e ripiegate a mezzo, da parere un miracolo se stava ritto”). Riavvolgendo dunque il nastro, il Pinocchio di Bene si presenta da subito, letteralmente, in catene, e ha il pallore di un morto e il ghigno di un teschio, è quello stesso burattino che rivive la propria storia, per così dire da una prospettiva postuma. Tra i tanti discorsi luminosi, più o meno centrati, che si fanno sull’educazione, non è sbagliato ogni tanto ricordare su quali abissali perdite, condizione di ogni futuro guadagno, quest’ultima si fonda. Per questo ogni scuola, se la guardi da fuori e ti dimentichi cos’è, può avere l’aspetto di un castello infestato.

Sull’aria fresca che circola nelle one-liner jokes di Mitch Hedberg

Da tempo seguo soprattutto su Instagram la pagina BeComedy Uk, fondata dal comico Marco Di Pinto, residente a Londra dal 2012, e che ha creato in questi anni un ponte straordinario tra l’Italia e la stand-up comedy inglese e americana, organizzando serate dal vivo e realizzando i sottotitoli per monologhi, battute, pezzi di spettacoli di cui possiamo tutti godere sui social (e quindi tanta gratitudine, continua così per favore). Per intenderci, si tratta per lo più di quel tipo di comicità caustica, politically incorrect che si muove spesso sul crinale tra forza rivelatrice e puro cinismo, e che dalle nostre parti è tendenzialmente condannata a priori, in nome di una presunta intoccabilità sacrale di certi temi. Ritornerò su questo aspetto, ma l’artista di cui vorrei parlare è in realtà il campione di una comicità di tutt’altro tipo: si chiamava Mitch Hedberg, ed è scomparso nel 2005 a nemmeno quarant’anni. Intanto, imparo sempre da Di Pinto, era uno specialista di quelle che nel gergo della stand-up sono chiamate one-liner jokes, cioè battute scritte su una riga sola, che vengono recitate sul palco in rapida successione, senza essere logicamente collegate fra loro (battute, appunto, ma mi pare che la difficoltà peculiare di questo atteggiamento sia da cogliere proprio nella differenza su larga scala rispetto al monologo articolato, che può giovarsi di un crescendo, mentre qua si tratta di ricominciare ogni volta da capo, rinegoziando più o meno da zero la risata del pubblico). Nelle sue battute Mitch Hedberg spinge su una certa incomprensione del linguaggio e del mondo, legata di solito al prendere i significanti fin troppo alla lettera, portando al surreale il loro messaggio di partenza. In questo si rivela un ottimo erede di un certo teatro dell’assurdo (all’origine della Cantatrice calva di Ionesco ci sarebbe la lettura di un manuale di lingua inglese, e l’impressione che tutte quelle frasi fatte, se lette e rilette, perdessero ogni ragionevolezza), e prima ancora di Lewis Carroll e del suo Humpty Dumpty, che faceva definitivamente esplodere i legami tra significato e significante (“Quando io uso una parola, quella significa ciò che io voglio che significhi”). Qui da noi il più bravo in questo senso mi pare che sia, negli ultimi anni, Valerio Lundini: ricordo in una puntata del programma Battute una finta telefonata di un finto telespettatore che lo scambiava per Maurizio Landini, a partire da una equivalenza, per l’appunto assurda, tra il nome e la fisionomia (“Sì, ci assoniamo molto”); o quando, ospite da Floris, Lundini immaginava che l’inglese maccheronico e balbettante di molti italiani fosse invece il vero idioma di una cittadina del Sudafrica, trasformando quindi un disagio della comunicazione in un pezzo di realtà. Direi che in fin dei conti il gioco è questo, mandare in cortocircuito le convenzioni del linguaggio a cui siamo abituati, il patto fra parlanti, lasciando che le parole per un attimo prendano il sopravvento sul mondo (poi mi aspetto che un comico si fermi appositamente prima rispetto alla vertigine dell’assurdo à la Ionesco, o alla radicalizzazione dell’uomo-uovo di Carroll per cui tutto può voler dire tutto). Io stesso delle volte mi diverto e mi incanto di fronte alla bruttezza inesorabile di certi luoghi strade piazze, a cui però sono stati assegnati nomi altisonanti e nobilitanti (in una città sarda sulla costa, orrendi casermoni in cemento costeggiavano le vie dedicate ai grandi pittori del Novecento, il che non bastava in effetti a renderli meno orrendi). E quando ho insegnato al Nord per la prima volta, il contratto di locazione recitava testualmente che l’appartamento avrebbe dovuto essere custodito “con la diligenza del buon padre di famiglia”: trattandosi di un monolocale, evidentemente il linguaggio giuridico auspicava una familiarità compressa, ma non per questo meno doverosa.

Entrando finalmente nel merito della scrittura di Mitch Hedberg, vorrei innanzitutto dire che in molte sue battute la fragilità logica ostentata per la quale ridiamo è l’altra faccia di una fragilità dell’io che può toccarci, come in questo caso: “Sono stanco di inseguire i miei sogni. La prossima volta gli chiedo direttamente dove stanno andando e li raggiungo dopo”, dove a essere presa fisicamente alla lettera è una metafora – è il caso di dirlo – piuttosto corriva, divenuta ormai stucchevole; oppure quando il Please, try again sul retro del coperchio dello yogurt (il nostro Ritenta, sarai più fortunato rispetto a un qualche premio) viene invece inteso come messaggio motivazionale e invito alla resilienza. Voglio però soffermarmi su una battuta per la quale ho un debole da molto tempo, che fa così: “Ho visto una lavanderia alle 3 di notte con fuori il cartello: «Scusate, siamo chiusi». Non dovete scusarvi. Sono le 3 di notte, e siete una lavanderia! Sarebbe ridicolo aspettarsi che siate aperti! Non verrò mica da voi alle 10 del mattino per dirvi: «Ehi, ieri alle 3 eravate chiusi. Qualcuno mi deve delle scuse!»”. Intanto, come si può vedere dal video, la battuta è inseparabile da una certa dimensione performativa (ma ovviamente non vale solo per questa battuta e non vale solo per Mitch Hedberg), e in particolare da quella sua aria da rocker imbambolato che sembra sfuggire in ogni modo allo sguardo del pubblico. Ridiamo giustamente di quanto Mitch ragioni male: quel cartello si riferisce con ogni evidenza alle ore lavorative e soltanto a quelle, non di certo alla notte! Eppure la complicità con l’assurdo rivela sempre, al contrario, una complicità più grande con il senso, e alla maniera dei motti di spirito analizzati da Freud (vedi il saggio Il motto di spirito e la sua relazione con l’inconscio), la cattiva logica di qualcuno serve ad attaccare un bersaglio diverso, attira su di sé le risate affinché una parte di quelle vada anche in un’altra direzione. E quale potrebbe essere il destinatario segreto di questa battuta? Forse la pretesa che certe parole possano funzionare sempre e comunque come un abracadabra, quando invece appaiono infinitamente depotenziate se adoperate senza una vera presa sulla realtà, come un cartello diurno esposto di notte (mi viene in soccorso un altro grande scrittore comico, Corrado Guzzanti e il suo Caso Scafroglia, che da un finto studio televisivo tuonava per tre volte GUERRA BRUTTO!!!, per poi chiosare “voi direte: è poco, ma a me mica mi pagano per fare questo”). Ma se le parole in questione sono le parole della comicità, allora vale ancora di più il contrario: che le battute meritano di fare il loro corso, liberamente, proprio perché il loro essere un cartello diurno esposto di notte (nello spazio del gioco, della creatività e della finzione) dovrebbe salvaguardarle dall’essere prese troppo severamente sul serio. C’è forse una segreta mozione di libertà del comico e del poetico in questa scena immaginata, che inevitabilmente finisce anche per riguardare la cosiddetta comicità politicamente scorretta, quella per la quale di solito si pretendono le scuse, e invece: “Non dovete scusarvi! Sarebbe ridicolo aspettarselo!”, non era questo il momento per fare altri discorsi con altri linguaggi. So che la questione rimane a dir poco controversa, e però è strano e bello che una possibile difesa anche del politically incorrect arrivi dal comico che lo era meno di tutti, il buffo strampalato geniale Mitch Hedberg.